LA LEYENDA DEL SAJAMA

LA LEYENDA DEL SAJAMA

"Dios está lejos y tenemos que negociar con sus intermediarios, las montañas."

Las cumbres de los Andes han tenido siempre un lugar importante dentro de las leyendas del Altiplano. La más conocida es la del Sajama, volcán de más de 6500 metros de altura y el cual se encuentra ubicado en el corazón del parque natural del mismo nombre (el primero que se creo en Bolivia, en 1941).

… Hace mucho tiempo tuvo lugar una guerra despiadada entre las montañas. El Huayna Potosí, el Condoriri, el Ancohuma e inclusive el Illampu perseguían el mismo sueño : ¡ ser el más grande de todos !

"Pacha", el creador, cansado de estas disputas, ordenó el fin de las hostilidades. En el momento de la tregua, el Illimani era el gran vencedor.

Pero un vecino ambicioso discutió su victoria. Perturbado durante su sueño, "Pacha" decide castigar al insolente cortándole la cabeza.

“Pacha” hace girar su terrible honda... las montañas, impresionadas, se hicieron pequeñitas, el viento del arma cósmica quemaba las heridas recién cicatrizadas que se habían inflingido los unos a los otros.

Escucharon entonces el silbido del proyectil y el terrible estruendo del impacto. Cuando el polvo desapareció, faltaba toda la parte superior del imprudente.

Su cabeza reposaba lejos en el Altiplano, los hombres lo llaman ahora Sajama, que significa en Aymara “el que está lejos”.

En cuanto al otro, del cual se puede admirar la cumbre que tiene forma, no de una cima sino de una basta planicie nevada, se le llama Mururata, “el decapitado”...

PASAJES SECRETOS, TÚNELES SUBTERRÁNEOS Y CATACUMBAS EN LAS IGLESIAS JESUITAS Y FRANCISCANAS DE LA PAZ-BOLIVIA.

Introducción.

En la ciudad de La Paz Bolivia existen leyendas coloniales muy interesantes a cerca de fantasmas, aparecidos, maldiciones, tesoros escondidos (tapados) y pasadizos subterráneos secretos que surcan la ciudad, por medio de los cuales se podía y aun se puede salir de una calle a otra, incluso recorrer grandes distancias. Estos se hallan principalmente en antiguas iglesias e infraestructuras donde funcionan algunas instituciones gubernamentales, variando en su longitud, anchura y altura (pudiendo en algunos casos no pasar de un metro y en otros tener una altura de 3 metros y algo mas)
Las misiones jesuitas y su historia.

Con la llegada de los españoles a nuestro continente ingresaron tras de ellos las misiones franciscanas y jesuitas.

Las franciscanas fueron las que fundaron las iglesias mas antiguas de Bolivia, como ser la iglesia de San francisco en la ciudad de la Paz que data de 1500. Los jesuitas se establecieron el oriente boliviano (con las misiones de Moxos y Chiquitos), así como en el occidente de nuestro país y fueron expulsados por los españoles en el año 1767, a causa del crecimiento en potencia de su poder económico, político y social. Sin embargo dejaron tras de si una misteriosa arquitectura colonial, con iglesias hechas con grandes bloques de piedra, pasajes escondidos, habitaciones ocultas y túneles subterráneos secretos; siendo estos últimos los que mas interés atraen por su misterio sin resolver.

¿Para que servían estos túneles? ¿ Que se hacia dentro de ellos? ¿Tenían algo que ver con la desaparición de muchas personas de la época? ¡Que yace tras de ellos¡

Lamentablemente no existe casi nada de bibliografía referente a los túneles jesuitas bolivianos, mucho menos a los de la ciudad de La Paz, así que me remitiré a mis experiencias personales, las de otros aficionados al tema y los antiguos relatos de los pobladores paceños.
Leyendas urbanas sobre los túneles.

Se tejen muchas historias alrededor de estos túneles, entre las mas extendidas están que esos servirían para que exista una comunicación entre conventos y los monasterios, otros señalan que mediante ellos se podían salir fácilmente a otros lugares, algunos suelen contar que el interior de los mismos ampararía tesoros religiosos, objetos mortuorios (de tortura y bélicos) y fuerzas desconicidas.
Un supuesto túnel de la iglesia en San Francisco.

Se encuentra ubicada en la Plaza de los Héroes entre la calle Sagarnaga y la avenida Mariscal Santa Cruz, , esta iglesia cuenta con una infraestructura que data de mas de cuatro siglos de antigüedad, entre otros relatos sobre la iglesia se dice que dentro la misma, los inquisidores practicaban muchas formas de tortura en contra de los indígenas y los herejes, Llegando a utilizar para estas torturas instrumentos como ser: el caballo, el traballare, las prensas, etc.; hago énfasis en este punto, ya que existen relatos de personas que visitaron las profundidades de esta iglesia, encontrando entre otras cosas: bodegas de vinos, tumbas con restos de antiguos franciscanos, una serie de túneles (que conducen a otros lugares fuera de la iglesia), y cuartos subterráneos donde se hallan ocultos los instrumentos de tortura que acabo de mencionar junto a varias guillotinas.

 Este es el ingreso oculto de un mundo subterráneo, escondido detrás de un bloque de cemento, hacia habitaciones y túneles ocultos. en una iglesia jesuita llamada El Carmen

Otro ingreso a estos caminos subterráneos.

Zambo Salvito. El ladrón hecho leyenda

Zambo Salvito. El ladrón hecho leyenda

Era un célebre ladrón y asesino, pero también benefactor de los oprimidos. En torno a su imagen se quiere construir un museo, que estaría ubicado en lo que fuera su guarida: una cueva en el camino a Yungas, en La Paz.
Los vecinos de Santa Rosa Cinco Dedos están determinados a que no se olvide la leyenda del Zambo Salvito, el avezado ladrón convertido en mito que aterrorizó a la ciudad de La Paz hace 136 años. Aunque todavía algunas abuelas advierten a sus nietos de no gustar de lo ajeno, "porque te puede pasar lo que al Zambo Salvito", lo cierto es que cada vez son menos quienes conocen la historia del hombre de origen africano que llegó desde Yungas cuando apenas tenía 7 años y que, absorbido por la miseria, se convirtió en el asesino más odiado, pero también admirado, que forma parte de las leyendas urbanas de nuestro país.
Salvador Sea, alias el Zambo Salvito, murió fusilado a los 33 años. A los 15 cometió su primer asesinato y a partir de ahí, y teniendo primero a la ciudad de La Paz como su centro de operaciones y luego una cueva en un lugar clave de la carretera La Paz- Yungas, cometió docenas de crímenes, violaciones y robos. Sin embargo, sólo atacaba a los blancos y a los mestizos, y era considerado como el benefactor de los indígenas aimaras y los esclavos de ascendencia africana.
Recogiendo ese concepto, el año 1992, el entonces alcalde paceño Julio Mantilla inauguró un museo en lo que fuese la guarida del Zambo Salvito. En el lugar se exhibían varios objetos de esa época, algunos pertenecientes al célebre personaje, incluyendo una corona con la que le gustaba ataviarse cuando celebraba sangrientas orgías o asesinatos, y una estatua hecha por la artista Cristal Ostermann representándolo.
Sin embargo, y aunque tuvo bastante éxito, el museo funcionó sólo por un par de años y después fue abandonado. La Alcaldía recogió los objetos en exhibición y despidió al portero. La cueva pronto se convirtió en un lugar de reunión de antisociales, drogadictos y alcohólicos que hasta hoy acechan la zona.
Los vecinos de Santa Rosa Cinco Dedos han presentado un proyecto que incluye revitalizar el museo y crear un mirador turístico, aprovechando la impresionante vista que se tiene de la ciudad. El Concejo Municipal, mediante la oficina de Gestión Institucional y Administrativa, ha considerado factible el proyecto, siempre y cuando se consiga el financiamiento necesario. El oficial mayor de Cultura de La Paz, Wálter Gómez, ha dicho que esta idea no es nueva, y que se viene manejando hace más de cuatro años, "pero se necesita hacer una carpeta y elaborar el diseño final".

El gran ladrón
Salvador Sea nació en 1838 en Chicaloma y era hijo de Zacarías y Rosa, dos esclavos de una hacienda yungueña. A los siete años, Salvador fue testigo de cómo el capataz flagelaba hasta la muerte a su padre, acusado de haber robado dos cestos de coca. Sin poder enterrar el cadáver del esposo, Rosa decidió huir de la hacienda rumbo a la ciudad llevando de la mano al pequeño Salvador. Cuando llegaron a La Paz, se instalaron en el tambo San José de la Ch’appi calle, conocida en esa época como zona de Chocota, actual calle Illampu. Rosa se empleó como ayudante de cocina de una vendedora de comida y trabajaba duramente, mientras Salvador crecía libre de todo control, haciendo amistad con los niños aimaras, hijos de las vendedoras. El pequeño pronto se aburrió de la escuela y, sin que su madre pudiera disciplinarlo, decidió abandonarla.
Un día Salvador descubrió que en el tambo había otra mujer de raza negra.  Rosa, ansiosa por hacer amistad, se acercó a la habitación donde la ‘Negra’ Norma, como era conocida por todos, preparaba y vendía brujerías. La señora, que era tan aborrecida como temida, sintió simpatía por la desamparada mujer y su hijo, y le propuso un cobijo en su casa y un sueldo a cambio de que la ayude con la tienda y las labores de la casa. Rosa, que con su actual empleadora tenía sólo la comida y el techo, aceptó gustosa.
Mientras tanto el hijo hacía travesuras por las calles y plazas y estaba tan ambientado en la ciudad, que parecía haber nacido en ella.
Rosa, para reforzar su magra economía, además de trabajar con la ‘Negra’ Norma, también lavaba ropa en algunas casas de la vecindad. El trabajo duro terminó de minar su salud, y enferma de pulmonía, murió al poco tiempo. Salvador quedó a cargo de la ‘Negra’ Norma, que le transmitió todo el resentimiento que tenía para aquéllos que no eran de su raza: “Hay que odiar a estos ‘mistis’ (mestizos)”, le repetía, "hay que odiar a los blancos, porque nos han esclavizado, nunca olvides que el patrón de Chicaloma era blanco y ha matado a tu padre a latigazos, igual que ese ‘misti’ del capataz Pompeyo". El chico absorbía el odio como una esponja. Fue en esa época que la ‘Negra’ Norma lo bautizó como Salvito.
Cuando Salvito era adolescente, la madre adoptiva le buscó un trabajo en la sastrería del barrio de Caja del Agua. El sastre era un buen hombre, pero muy avaro. Su avaricia impresionó tanto, al que por entonces ya era apodado como Zambo Salvito, que éste resolvió tener dinero a cualquier precio. La ‘Negra’ Norma, cada vez más cansada, ganaba apenas unos centavos merced a la competencia que se había abierto en su misma calle. Una noche Salvito la escuchó quejarse de que no tenía hilos para remendar la ropa. Al día siguiente, él llegó con hilos, dedales, agujas y botones. Cuando la madre le preguntó de dónde los había sacado, Salvito le contestó: "Me he hallado, mamá Norma". "Qué bien hijo, siempre que te halles algo vas a  traer a ésta que es tu casa", le respondió ella.
Al poco tiempo, Zambo Salvito nuevamente ‘se halló’ dos cortes de tela. Al darse cuenta de la pérdida, el sastre, seguro de que Salvito era el ladrón, se propuso hacerle confesar a punta de ‘quimsa charani’ (látigo nativo). Cuando el hombre comenzó a latiguearlo, a la memoria del joven vino el recuerdo de su padre y sin pensarlo, clavó unas tijeras en el vientre del sastre, matándolo al instante. Junto al cadáver esperó la noche para llevarse las cosas de valor. Al llegar a su casa le contó a la Negra Norma lo sucedido y juntos planearon la coartada. Nadie sospechó del joven.
La Jalancha
A partir de allí, Zambo Salvito se convirtió en un avezado ladrón y en poco tiempo formó una cuadrilla de cinco personas convirtiendo a la ciudad en el escenario de sus fechorías. La ‘Negra’ Norma se encargaba de vender el producto de los robos. Meses después, y teniendo a la Policía sobre su pista, el Zambo y su banda decidieron trasladarse a la encrucijada del camino a Yungas denominado La Jalancha, paso obligado de arrieros y viajeros que transportaban mercaderías a Yungas o traían a la ciudad café, coca y naranjas. Los bandidos acechaban a los viajeros, que se trasladaban en mulas, y después de violar a las mujeres, las decapitaban con sus maridos y robaban sus pertenencias.
La cueva estaba ubicada cerca de una laguna, el lugar ideal para deshacerse de los cadáveres, cuya ausencia comenzó a construir toda una leyenda en torno a la figura de Salvito. Se decía que era un brujo y un asesino, pero también que era el vengador de los esclavos y el amante apasionado de las mujeres del pueblo. Los rumores aseguraban que se enamoraban de él al punto de ofrendarle la vida. El Zambo dejó una prole numerosa en varias cholas que fueron sus amantes, pero nunca se casó.
Audaz, decidido, duro y cruel, no perdonaba al hombre blanco o mestizo que se cruzaba en su camino. Dos años estuvo Salvito aterrorizando a quienes debían viajar a Yungas y, pese a las denuncias, la Policía no podía llegar a su guarida, porque la llamada Cueva de los Cinco Dedos tenía la forma de un castillo medieval con cinco torreones y era propicia para guarecer a los bandidos.
Cae el Zambo Salvito
Una noche de 1870, Joselito Umaña, uno de los miembros de la banda, fue  apresado. La Policía logró que delatara al Zambo, y contara, además, las atrocidades que cometían y dónde se encontraban los cadáveres. Entre sus testimonios llamó la atención aquél sucedido cuando la banda asaltó el Convento de las Concepcionistas en la calle del Teatro Municipal, actual calle Jenaro Sanjinés. Según Umaña, el ‘Tata’ Mariano Melgarejo, entonces Presidente de Bolivia, los había sorprendido, pero en lugar de detenerlos, les dijo: "Llévense todo lo que puedan hijos, estas monjas tienen más plata que yo". Así los ladrones, en compañía de los soldados, trajinaron toda la noche en el convento robando hasta el azúcar de las religiosas.
Delatados, fue fácil llegar a los bandidos, quienes fueron apresados y condenados al fusilamiento. El día de la ejecución casi toda la ciudad caminaba rumbo a la plazoleta de Caja de Agua, en busca de encontrar un buen sitio para ver el ajusticiamiento.
Cusisiña Pata (Colina de la Alegría), un cuadrilátero de terreno rodeado  de casuchas de adobe y sembradíos de papa, había sido escogido para el escenario del fusilamiento. A las 9:30 de la mañana, los condenados se dirigieron al sitio de ejecución cuando repentinamente una mujer comenzó a gritar clamando por su hijo. Era la ‘Negra’ Norma, que anciana, se lamentaba por la suerte de Salvito.
Como último deseo, el reo pidió "decir un secreto al oído a su madre", que le fue concedido por el juez. "Acércate mamá Norma", le dijo el Zambo, y así lo hizo la mujer cuando de pronto un grito de dolor estremeció el ambiente, mientras ella se cubría el lado izquierdo de la cara del cual chorreaba sangre. De los dientes del Zambo colgaba el pabellón de la oreja de su madre adoptiva: "Por tu culpa voy a la muerte. Tú me enseñaste a robar. Tú eres la culpable de mi desgracia ‘Negra’ Norma y ya te he dado el castigo que merecía tu maldad", le gritó el Zambo. Pocos minutos después, él y sus compinches cayeron fusilados. Moría el ladrón y nacía la leyenda.

El Kari Kari

El Kari Kari

El Kari Kari apareció en el altiplano en tiempos de la colonia. Se lo relaciona con la figura del sacerdote-jesuita, mercedario, franciscano, llegado con los conquistadores españoles. La tradición rural ha caracterizado a los religiosos católicos como sombrías personas que traían en una mano la Biblia y en la otra el látigo. Eran temidos. Y su proximidad causaba pavor.

Esta figura se modificó paulatinamente hasta llegar al perfil del complejo y misterioso Kari Kari, provisto de una campana que hace sonar constantemente. Su propósito es extraer de sus víctimas el cebo con el que, según la creencia popular, adquirirá poderes sobrenaturales. La veracidad o no de su existencia es algo que los antropólogos aún no han terminado de testimoniar y, por tanto, de aceptar o rechazar. Frases en aymara, como ¡Sarjam Karisiri! (¡vete Kari Kari!), evidencian el temor y popularización de esta aparición, sobre todo, entre los comunarios y migrantes aymaras.

El identikit de este personaje es difícil pues las versiones sobre su aspecto son variadas y contradictorias. En lo que la gente coincide es en su figura humana solitaria, en su rostro escondido y en que anda por ahí robando grasa del cuerpo humano.

Para atacar, antes usaba un cuchillo y era tan hábil que dejaba una fina cicatriz a la altura del abdomen. La víctima caía enferma y, de no encontrarse el origen de su debilidad, llegaba a morir. Hoy se sigue temiendo al Kari Kari. Se afirma que trabaja en los minibuses, aprovechando a los trasnochados que se quedan dormidos. Con una jeringa extrae la preciada grasa.

El tratamiento salvador consiste, se cree en el área rural, en reemplazar la grasa con la de una oveja negra. También hay versiones sobre que el Kari Kari son varias personas: familiares de una víctima que buscan a otra para reemplazar lo robado.

El sueño de quienes ataca el Kari Kari no es normal. Éste lo provoca soplando un polvo que está hecho de huesos de muerto.

Sobre el destino de la grasa humana no hay seguridad. Unos dicen que se usa para hacer perfumes, otros sostienen que el atacante es un monje que usa el producto en extraños ritos. Los incrédulos se burlan comentando que es un tratamiento de liposucción gratuito.

Museo Costumbrista “Juan de Vargas“

Los museos de la Paz, Bolivia junto con las galerías y otros centros que acogenexposicionestemporales y permanentes, forman parte del legado cultural donde puedes conocer parte de la historia y formas de vida de esta ciudad.

El Museo Costumbrista “Juan de Vargas“ fue creado en 1979, con el objetivo de difundir las tradiciones de los paceños y que toma el nombre del primer alcalde de la Paz; es un edificio de dosplantasque exhibe obras costumbristas, antiguas pinturas yexposicionestemporales.

MUSEO NACIONAL DE ARTE

EL MUSEO NACIONAL DE ARTE es una de las más importantes instituciones museísticas y culturales de Bolivia, que fue creado en 1960 como dependencia del Ministerio de Educación y Cultura.  Desde el año 2003 se renueva institucionalmente para lograr una mayor proyección, pasando a tuición y administración de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia que impulsa el desarrollo de los más importantes repositorios del país.

En agosto de 1960, durante el gobierno de Víctor Paz Estensoro, gracias al empeño del Ministro de Educación José Fellman Velarde y el Oficial Mayor de Cultura Carlos Serrate, por D.S. Nº 05549, se crea el Museo Nacional de Arte, proyecto que fue impulsado en el gobierno del Gral. René Barrientos y el Ministro Hugo Banzer Suárez en el año de 1966, acogido en una casona del siglo XVIII, que fue declarada Monumento Nacional en el año de 1930. Un primer periodo de restauración arquitectónica del edificio fue entre 1961 y 1966 y en último periodo –durante la ejecución del Proyecto de Ampliación– entre los años 2005 y 2006.

La casona perteneció a Francisco Tadeo Diez de Medina y Vidango, quien se desempeño como Alcalde y abogado del Tribunal de la Real Audiencia de Charcas y quien mandara a construir esta edificación para su residencia. Destaca su estilo mestizo o barroco andino, que evidencia la maestría de las manos indígenas que tallaron la piedra.

Levantada con ladrillo, cal y canto, enmarca en su interior un patio rectangular rodeado por la armoniosa arquería en sus tres plantas y una monumental portada interior de piedra labrada con inclusión de frutas de papaya en los cuernos de la abundancia que flanquean las columnas laterales.  En la coronación una cartela lleva inscrita la fecha de la conclusión del edificio en 1775, esta portada se sustenta en una escalinata de berenguela a tono con la fuente del patio central. Destaca la gran portada de ingreso que se eleva hasta el tercer cuerpo y una logia o galería alta con diez arcos que hace esquina sobre la plaza mayor.  La edificación tuvo diferentes usos –hotel, casino, vivienda–, hasta convertirse en el magnifico museo.

El museo Tiwanaku, La Paz, Bolivia

El museo Tiwanaku, La Paz, Bolivia

El museo Tiwanaku resultará de interés no sólo a los especialistas en culturas antiguas del altiplano. También es conveniente visitarlo aunque sólo sea para profundizar en el enigmático y aún poco “descifrado” mundo de aquellos pueblos que fueron los primeros en asimilar los inhóspitos territorios pétreos de los Andes.

Hasta el momento actual, el conocimiento de la cultura Tiwanaku es muy general y vago. Con seguridad sólo se puede afirmar que en la antigua cultura tiwanaku se logró el cultivo de ciertos tubérculos prehistóricos, hasta convertirlos, en resumidas cuentas, en la actual patata, sin la cual nuestra ración alimenticia perdería la mitad de su valor nutritivo. ¿Qué nos haríamos sin la deliciosa patata?

Así pues, la cultura tiwanaku supo desarrollar varias decenas de clases de patatas, de lo cual podemos convencernos visitando cualquier mercado indio en Bolivia, Perú y Ecuador. Se venden las diversas clases según sean para salcochar, freír o congelar.        

El Museo Tiwanaku se encuentra en una callejuela en el centro de La Paz. El edificio del museo recuerda en algo un castillo caballeresco. Se paga la entrada y es comprensible: en las arcas del Estado no es mucho el dinero disponible para el mantener los numerosos museos de Bolivia. En la taquilla de los billetes también pueden adquirirse libros y folletos acerca de la civilización tiwanaku, que difícilmente ayuden a descubrir los secretos del pasado, pero si serán de utilidad para un conocimiento elemental de los múltiples objetos en exposición: desde primitivos instrumentos de trabajo hechos de piedra hasta momias bien conservadas extraídas de sus lugares de enterramiento por los arqueólogos. Les confieso que contemplar momias expuestas en museos no resulta una ocupación muy ética que digamos. Por muy antiguo que sea el ciudadano tiwanaku que se muestra en la vitrina, de cualquier forma tiene todo el derecho a que se le respete. A los especialistas esto le resulta interesante. Bueno, pues que hagan sus investigaciones dactiloscópicas y de otro tipo en la soledad de sus laboratorios.

 Todos los objetos expuestos en el museo (exceptuando las momias) pueden considerarse ejemplares únicos tan siquiera por el hecho de que durante mucho tiempo en Bolivia se practicó la “arqueología salvaje”, producto de la cual los más antiguos testimonios del pasado, extraídos secretamente de la tierra, eran vendidos a ricos coleccionistas extranjeros.